Φιλοσοφική και Πρακτική Προσέγγιση για Εξισορρόπηση Θεμάτων

Φιλοσοφική και Πρακτική Προσέγγιση για Εξισορρόπηση Θεμάτων

16 Ιανουαρίου, 2022 0 By admin

Εισαγωγή

Η φιλοσοφία είναι η μελέτη γενικών και ουσιαστικών προβλημάτων. Για παράδειγμα, προβλήματα που σχετίζονται με το μυαλό, τη γνώση, τη γλώσσα και τις αξίες, την πραγματικότητα, τη λογική και την ύπαρξη. Η φιλοσοφία διαφέρει από την πραγματικότητα στο ότι βασίζεται και εστιάζει κυρίως σε ορθολογικά ζητήματα επιχειρημάτων. Με άλλα λόγια, η φιλοσοφία ενός ατόμου μπορεί να αναφέρεται στις πολλές πεποιθήσεις που έχει το άτομο ή στην αγάπη για τη σοφία από το άτομο. Από την άλλη πλευρά, οι πραγματικές καταστάσεις φαίνονται πιο περίπλοκες από αυτό που αποκαλύπτει η φιλοσοφία. Τις περισσότερες φορές η πραγματικότητα προσεγγίζει τα θέματα με άκαμπτο τρόπο, ενώ η φιλοσοφία προσεγγίζει τα θέματα με ανοιχτό τρόπο. Αυτό υποδηλώνει ότι η πραγματικότητα ή οι πρακτικές προσεγγίσεις για την επίλυση προβλημάτων συνήθως παρουσιάζουν περιορισμούς στην αναζήτηση λύσεων σε ζητήματα με την εφαρμογή ενός παρεχόμενου συνόλου κανόνων, ενώ οι φιλοσοφικές ή επιχειρηματολογικές προσεγγίσεις στην επίλυση προβλημάτων συνήθως δείχνουν την εξερεύνηση πιθανών επιλογών και εναλλακτικών στην αναζήτηση λύσεων στα προβλήματα.

Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις ανθρώπων με καλή συνείδηση ​​που διαφωνούν σε θέματα που σχετίζονται με την εφαρμογή της υπερισχύουσας ισχύος όσον αφορά τους παραβιασμένους κανόνες. Ωστόσο, αυτό δεν υποδηλώνει ότι η φιλοσοφία είναι αναποτελεσματική, αντίθετα υπονοεί ότι η μετάβαση από μια φιλοσοφική άποψη σε μια πρακτική άποψη δίνει μια καλύτερη κατανόηση και το υπόβαθρο των προβλημάτων σχετικά με ζητήματα εξισορρόπησης. Επομένως, αυτό σημαίνει ότι για να επιτευχθεί ένα ισορροπημένο σύστημα επίλυσης προβλημάτων, πρέπει να ληφθούν υπόψη τόσο οι πρακτικές όσο και οι φιλοσοφικές προσεγγίσεις.

Φιλοσοφία καθώς και προσέγγιση για τα ατομικά δικαιώματα και τη δημόσια προστασία

Τα πιο συνηθισμένα προβλήματα που προκύπτουν στην κοινότητα σήμερα είναι προβλήματα που αφορούν τα ατομικά δικαιώματα καθώς και τη δημόσια προστασία, τους κώδικες συμπεριφοράς για την ποινική δικαιοσύνη και την ηθική. Κατά την επίλυση προβλημάτων που αφορούν τα ατομικά δικαιώματα και τη δημόσια προστασία, η πρακτική μέθοδος θα βασίζεται σε καθορισμένους κανόνες. Για παράδειγμα, ο κανόνας που λέει, κάθε άνθρωπος έχει τη δική του περιουσία και κανένα άλλο άτομο δεν έχει δικαίωμα στην περιουσία του εκτός από τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει ότι το έργο από τα χέρια του του έχει χαρίσει νόμιμα την περιουσία. Ένα άτομο που παίρνει περιουσία που δεν είναι νόμιμα δική του είναι κλέφτης και πρέπει να κρίνεται σύμφωνα με το νόμο. Αυτό συμβαίνει επειδή ο νόμος εγγυάται την ασφάλεια της προστασίας της ιδιοκτησίας ενός ατόμου. Ανεξάρτητα από την πολιτεία τους, ένας κλέφτης είναι ανυπεράσπιστος σε κατηγορίες από το κοινό σύμφωνα με το νόμο, και έτσι κατά την κρίση του νόμου, ο κλέφτης προστατεύεται επίσης από το κοινό.

Η πίστη στη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη είναι ένα σημαντικό πράγμα που πρέπει να παρουσιάζεται σε μια κοινωνία. Καθώς, δεν υπάρχει ανισότητα στα ανθρώπινα δικαιώματα με το πρόσχημα της χρήσης ατομικών χαρακτηριστικών για παράδειγμα: φυλή, εθνικότητα ή φύλο. Ωστόσο, μέσα σε ένα νομικό πλαίσιο, αυτά τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά θεωρούνται σοβαρά ζητήματα σχετικά με την ισότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και πρέπει να προστατεύονται από την κυβέρνηση ή το κοινό. Παρά το γεγονός ότι η διακήρυξη της ανεξαρτησίας του 1776 υπογράμμισε την αντίληψη της ισότητας όλων των ανθρώπων όσον αφορά την ισότητα με κάποια βασικά δικαιώματα της ζωής, της ευτυχίας και της ελευθερίας.

Για το σκοπό αυτό, έγινε μια επιλογή για τη δημιουργία κάποιων ίσων αλλά διακριτών νόμων και κανόνων από το Δικαστήριο το 1896. Το σκεπτικό πίσω από τη θέσπιση των νόμων ήταν η προστασία των ρητρών ισότητας των Αφροαμερικανών προκειμένου να έχουν πρόσβαση στις εγκαταστάσεις που απολάμβαναν οι λευκοί. Τέτοιου είδους κανόνες δημιουργούνται μέσα στην κοινωνία για την αποδυνάμωση κάποιου διαχωρισμού λόγω φύλου ή φυλής, προκειμένου να προστατεύονται όλα τα ατομικά ανθρώπινα δικαιώματα καθώς αποτελεί βασική δημόσια ευθύνη.

Φιλοσοφία καθώς και προσέγγιση για τη χρήση της Ανταμοιβής και της Τιμωρίας στην Ποινική Δικαιοσύνη

Η φιλοσοφική άποψη θα μπορούσε να υποστηρίξει σχετικά με τους λόγους πίσω από τις ενέργειες ενός κλέφτη. Ένα άτομο δεν αρπάζει ή κλέβει την περιουσία κάποιου άλλου, εκτός εάν έχει ανάγκη. Φιλοσοφικά, η κοινωνία θα έδινε σε έναν κλέφτη την ευκαιρία να επιστρέψει κλεμμένη περιουσία, ενώ πρακτικά, ένας κλέφτης θα δικαζόταν αμέσως. Η ανθρωπότητα επιβιώνει με τη λογική και για να πετύχει η ανθρωπότητα, πρέπει να χρησιμοποιήσει δύναμη για να περιγράψει την ικανότητά της να χειρίζεται τις προκλήσεις. Η κοινωνία μπορεί να επιλέξει να είναι ευγνώμων για το νόμο της αμοιβαίας προστασίας ή να δώσει στον κλέφτη ελευθερία να ενεργήσει και να επιβιώσει με τις δικές του γνήσιες συνθήκες. Είτε έτσι είτε αλλιώς, τόσο ο κλέφτης όσο και η κοινωνία θα ωφεληθούν από αυτό το είδος απόφασης, καθώς ένας κλέφτης θα έχει μια δεύτερη ευκαιρία να έχει έναν νέο και ειλικρινή τρόπο ζωής, εάν εφαρμόσει τη φιλοσοφική προσέγγιση. Από την άλλη πλευρά, η κοινωνία έχει το πλεονέκτημα της δημόσιας προστασίας μέσω του νόμου εάν εφαρμόσει την πρακτική προσέγγιση.

Φιλοσοφία καθώς και προσέγγιση για τη χρήση ανήθικων μέσων για την επίτευξη επιθυμητών σκοπών.

Όταν πρόκειται για ζητήματα που αφορούν κώδικες συμπεριφοράς σχετικά με την ποινική δικαιοσύνη, η χρήση ανταμοιβής καθώς και τιμωρίας που εφαρμόζεται στο πλαίσιο της ποινικής δικαιοσύνης είναι ανήθικη. Για παράδειγμα, ένας μεγάλος αριθμός δικηγόρων θα χρησιμοποιούσε διάφορους τρόπους να λένε ψέματα κατά την ανάκριση προκειμένου να επιτύχουν τα επιθυμητά τελικά αποτελέσματα. Επιπλέον, οι ηθικοί κανόνες, το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης καθώς και η ηθική απαιτούνται για τις καθημερινές λειτουργίες λόγω του ρόλου της βοήθειας στην υποστήριξη της ηθικής συμπεριφοράς σε θέματα ποινικής δικαιοσύνης. Το ατομικό δικαίωμα είναι μια ηθική αρχή που επιβάλλει και περιγράφει τις ελευθερίες δράσης μέσα σε μια κοινωνική κοινωνία. Το πιο σημαντικό θεμελιώδες δικαίωμα είναι αυτό του να κατέχει κανείς τη ζωή του. Τα δικαιώματα ονομάζονται επίσης παροχές ή εξουσίες που μπορεί να διεκδικήσει ένα άτομο.

Επιπλέον, η ανταμοιβή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να στήσει αθώους ανθρώπους καθώς και να τους τιμωρήσει ενώ οι ένοχοι απελευθερώνονται. Από την άποψη της πρακτικής προσέγγισης, οι κανόνες υποδεικνύουν ότι όταν κάποιος είναι ένοχος για ένα έγκλημα, πρέπει να δικαστεί και με βάση τα στοιχεία που παρέχονται, θα αντιμετωπίσει δίωξη. Πρακτικά, δεν υπάρχει άλλος τρόπος επίλυσης ζητημάτων που σχετίζονται με το έγκλημα. Από φιλοσοφικής προσέγγισης απαιτούνται έρευνες για να υπάρχει δίκαιη και δίκαιη κρίση. Σε περιπτώσεις όπου τα θύματα δεν έχουν απώλειες, οι εγκληματίες θα έχουν μια δεύτερη ευκαιρία να διορθώσουν τα λάθη τους καθώς και να αλλάξουν τη ζωή τους. Από αυτή την άποψη, οι εγκληματίες έχουν την ευκαιρία να βελτιώσουν τον εαυτό τους, ενώ τα θύματα έχουν την ευκαιρία να βελτιώσουν τη ζωή των εγκληματιών συγχωρώντας τους και, ως εκ τούτου, έχοντας μια δεύτερη ζωή.

Προτεινόμενες χρήσεις της ηθικής στη λήψη αποφάσεων σχετικά με ζητήματα ποινικής δικαιοσύνης

Η ηθική στην ποινική δικαιοσύνη χρησιμοποιείται στη λήψη αποφάσεων και μπορεί να περιλαμβάνει ηθική καθώς και ευφυή έρευνα. Η ηθική έχει αποδειχθεί ότι είναι κεντρικό στοιχείο στη λήψη αποφάσεων που περιλαμβάνει ηθικά διλήμματα και αφορά τους κώδικες συμπεριφοράς, τον τρόπο δράσης και τα πρότυπα συμπεριφοράς σε διαφορετικές κοινωνίες. Οι μέθοδοι καθορισμού προτύπων ποικίλλουν από τον πολιτισμικό σχετικισμό έως τον ηθικό απολυταρχισμό. Μια άποψη που υπογραμμίζει την ηθική ποικιλομορφία φαίνεται να προσφέρει την καλύτερη ελπίδα για την επίλυση προβλημάτων σχετικότητας. Η διερεύνηση των πηγών ηθικών προτύπων δείχνει ότι ο φυσικός νόμος, η θρησκεία και άλλες μορφές δικαίου έχουν αντίκτυπο στη διαμόρφωση των ηθικών προτύπων. Η ηθική κατανόηση είναι κρίσιμη για την ικανή λήψη αποφάσεων από επαγγελματίες της ποινικής δικαιοσύνης καθώς και για ένα σωστό σύστημα λειτουργίας της ποινικής δικαιοσύνης. Από την άλλη πλευρά, η ηθική στην ποινική δικαιοσύνη προσφέρει έναν τρόπο λήψης ηθικών αποφάσεων ειδικά σε περιόδους αβεβαιότητας που αφορούν πρέπει να γίνεται σε καταστάσεις που απαιτούν ηθικά ζητήματα. Κατά τη διάρκεια των καθημερινών εργασιών εντός του συστήματος ποινικής δικαιοσύνης, απαιτείται ιδιαίτερα δεοντολογία για τον σκοπό της διατήρησης της τάξης.

συμπέρασμα

Συνοπτικά, οι φιλοσοφικές καθώς και οι πρακτικές προσεγγίσεις είναι ζωτικής σημασίας για την επίλυση προβλημάτων με ισορροπημένο τρόπο εντός της κοινωνίας. Παρόλο που οι άνθρωποι μπορεί να έχουν τις προτιμήσεις τους σχετικά με την επιλογή προσεγγίσεων για την επίλυση των προβλημάτων τους, είναι απαραίτητο οι άνθρωποι να εφαρμόζουν και τις δύο προσεγγίσεις κατά την επίλυση ζητημάτων προκειμένου να δώσουν μια ισορροπημένη λύση σε ζητήματα που προκύπτουν. Με αυτόν τον τρόπο η ποινική δικαιοσύνη δεν τιμωρεί μόνο τους εγκληματίες, αλλά τους προστατεύει επίσης όσον αφορά την αλλαγή του τρόπου ζωής τους μέσω μιας δεύτερης ευκαιρίας να διορθώσουν τα λάθη τους.