Φιλοσοφική Κατανόηση των Πολιτισμών και των Φεστιβάλ της Βορειοανατολικής Ινδίας

Φιλοσοφική Κατανόηση των Πολιτισμών και των Φεστιβάλ της Βορειοανατολικής Ινδίας

12 Ιανουαρίου, 2022 0 By admin

Φιλοσοφική Κατανόηση των Πολιτισμών και των Φεστιβάλ της Βορειοανατολικής Ινδίας, Επιμέλεια Δρ. Dominic Meyieho και Δρ. Joseph Puthenpurackal, Shillong: Don Bosco Publications, DBCIC, 2015, ISBN 81-85408-00-57, σελ. 136, Rs. 300.

Ο σημερινός ταχέως μεταβαλλόμενος και παγκοσμιοποιούμενος κόσμος με τις πολλές και πολλαπλές προκλήσεις του απαιτεί από εμάς να εμβαθύνουμε στην κατανόηση των διαφόρων πτυχών του πολιτισμού. Με αυτό το κίνητρο, το Don Bosco Center for Indigenous Cultures, Shillong, πραγματοποίησε ένα σεμινάριο με τίτλο, «A Philosophical Understanding of Culture and Festivals». Αυτό το βιβλίο είναι μια συλλογή των εργασιών που παρουσιάστηκαν στο σεμινάριο. Οι πολιτισμοί και τα φεστιβάλ της Βορειοανατολικής Ινδίας για να επιβιώσουν πρέπει να ξαναβρούν τις πνευματικές και φιλοσοφικές ρίζες της. Οι εργασίες αντικατοπτρίζουν την κατάσταση και τον πολιτισμό των κατοίκων της Βορειοανατολικής Ανατολής και επιδιώκουν να αναδείξουν τον αυτόχθονα πολιτισμό.

Ο Thomas Menamparampil συζητά το πέρασμα του πολιτισμού σε μια κεντρική θέση στην ανθρώπινη ζωή. Στο παρελθόν, ο πολιτισμός δεν θεωρούνταν πολύ επιδραστικός, αλλά σήμερα βλέπουμε πώς ο πολιτισμός επηρεάζει τη νοοτροπία των κοινοτήτων, την κοινωνική τους συνοχή, τα κίνητρα για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων και την προσθήκη σκοπιμότητας σε ό,τι γίνεται, εκτός από το ότι παίζει βασικό ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη. Ο συγγραφέας υιοθετεί μια ποιμαντική προσέγγιση και συζητά πώς οι πολιτισμοί μπορούν να αναβιώσουν για να ανταποκριθούν στις αλλαγές που επέφερε ο εκσυγχρονισμός.

Η Tharsis Maria Arul Anthuvan επιβεβαιώνει ότι ένας άνθρωπος είναι θεμελιωδώς πολιτιστικός. Μια φιλοσοφία του πολιτισμού θα πρέπει να ασχολείται με τις διαφορετικές σκέψεις ή φιλοσοφίες συγγραφέων που έχουν αναγνωρίσει ότι το ανθρώπινο πρόσωπο είναι βασικά πολιτιστικό και επίσης έχουν συστηματοποιήσει ή θεματοποιήσει μια μελέτη πολιτισμών και πολιτισμών. Έτσι, συνεχίζει να παρουσιάζει τη σκέψη λίγων φιλοσόφων ανά τους αιώνες που έχουν φιλοσοφήσει για τον πολιτισμό.

Η Joy Kachappilly επιχειρεί «μια Κριτική Κατανόηση του Πολιτιστικού Φεστιβάλ» με έμφαση στο Βανγκάλα του Γάρου. Το Φεστιβάλ αποκτά μεγάλη σημασία στη ζωή των ανθρώπων στην κοινωνία και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. ο Βανγκάλα είναι μια γιορτή των ευχαριστιών. Ο συγγραφέας αφηγείται τον τρόπο εορτασμού του φεστιβάλ παραδοσιακά και τον αντιπαραβάλλει με το σημερινό σενάριο.

Το Kezhangunuo Kelio πλησιάζει τα πανηγύρια του Ανγκάμι Νάγκα φυλή από γυναικεία σκοπιά. Ανγκάμι τα πανηγύρια έχουν συνήθως αγροτική σχέση. Οι γυναίκες παίζουν ζωτικό ρόλο, αλλά δεν είναι στην πρώτη γραμμή. Θεωρούνται ως εμπνευστές, μεσολαβητές και υποστηρικτές, αλλά δεν τους δίνεται ισότιμη θέση με τους άνδρες. Ο συγγραφέας ζητά μια αποδόμηση του Ανγκάμι φεστιβάλ και μια ανασυγκρότηση από τη φεμινιστική προοπτική.

Ο Τζο Φράνσις επιχειρεί να κατανοήσει και να ερμηνεύσει πώς οι Μίζος δίνουν νόημα στον κόσμο τους μέσα από τις πολιτιστικές τους πρακτικές, ιδιαίτερα τον εορτασμό των Χριστουγέννων. Μας ταξιδεύει μέσα από τις διάφορες πτυχές του εορτασμού και οριοθετεί τη σύνδεσή τους με τον πολιτισμό και τη φιλοσοφία του Mizo.

ο Mlei-Ngyi συζητείται το φεστιβάλ της φυλής Zeliang Naga Shaji Το χαρτί του Μάθιου. Μας ξεναγεί στη γιορτή του φεστιβάλ και παρουσιάζει τα αποτελέσματα ενός ερωτηματολογίου που τέθηκε στους νέους του Zeliang. Τα ευρήματα εκπλήσσουν. Το φεστιβάλ δεν γιορτάζεται πλέον με την παραδοσιακή του μεγαλοπρέπεια, απόχρωση ή διάρκεια. Υπάρχει ανάγκη να ξαναεπισκεφτούμε το φεστιβάλ, να κατανοήσουμε τον πολιτιστικό του πλούτο και να αντλήσουμε έμπνευση για κοινωνικο-πολιτιστικό, οικονομικό και θρησκευτικό όφελος.

Ο Barnes Mawrie στην εργασία του «A Philosophical View of Khasi Culture», επισημαίνει τη γένεση του πολιτισμού Khasi και τη σύνδεσή του με τη μεταφυσική του ίδιου. Η κουλτούρα Khasi πολώνεται από τον δυτικό υλισμό και τον καταναλωτισμό. Συζητά πέντε πτυχές του πολιτισμού Khasi που αποκαλύπτουν τη μεταφυσική του φύση. Είναι η Θρησκευτική και Αλτρουιστική αίσθηση, η Αίσθηση της Συγγένειας, η Αίσθηση του Καλού, η Αίσθηση της Θρησκείας και η Αίσθηση της Παράδοσης.

Η εργασία του Somingam Mawon εστιάζει στην «Κατανόηση των παραδοσιακών Φεστιβάλ Tangkhul Naga και τη σχέση του με τις γεωργικές δραστηριότητες». Υπάρχουν δεκαέξι παραδοσιακά Tangkhul φεστιβάλ και το καθένα εξετάζεται εν συντομία. Ολοκληρώνει με μερικές προσωπικές παρατηρήσεις και παρατηρήσεις.

Το φεστιβάλ Baikho των Rabhas παρουσιάζει ο Jose Jacob. Σημειώνεται ειλικρινά η συνέχεια και η αλλαγή που γνώρισε το φεστιβάλ. Ο συγγραφέας αναγνωρίζει την ισχυρή επιρροή της νεωτερικότητας και συμβουλεύει την επαγρύπνηση ώστε να μην χαθεί η αρχική ιδιοφυΐα της κοινότητας.

Το χαρτί του Dominic Meyeiho, Μια φιλοσοφική κατανόηση του πολιτισμού και των φεστιβάλ του νότιου Angami Nagas επιχειρεί να καλλιεργήσει τον πολιτισμό τους μέσα από μια επανάληψη των γιορτών του. Γίνεται επίσης προσπάθεια να δημιουργηθεί ένας διαπολιτισμικός διάλογος μεταξύ των φεστιβάλ του Νότου Angamis και τις χριστιανικές γιορτές, για να ριζώσει η Εκκλησία στον πολιτισμό. Αναδεικνύονται έξι πανηγύρια και παρόμοιες χριστιανικές γιορτές. Ο στόχος δεν είναι η σύγκριση αλλά η διερεύνηση οδών για διάλογο.

Θεωρητικοποίηση μιας βιώσιμης πολιτιστικής ταυτότητας για έναν παγκόσμιο κόσμο: Μια συναλλακτική φιλοσοφία του πολιτισμού του Baudelaire Ulysse, συζητά τον αντίκτυπο της παγκοσμιοποίησης στον πολιτισμό και υποδεικνύει την ανάγκη για μια συναλλακτική φιλοσοφία του πολιτισμού για αμοιβαίο εμπλουτισμό και πρόοδο. Παρουσιάζονται οι κίνδυνοι της πολιτιστικής απομόνωσης και διαδίδεται η ιδέα του ανοίγματος σε άλλους πολιτισμούς. Η αυτοσυντήρηση των πολιτισμών δεν πρέπει να επιτυγχάνεται μέσω της απομόνωσης αλλά μάλλον μέσω της συναλλαγής. Μια συναλλακτική φιλοσοφία του πολιτισμού βοήθησε στη διατήρηση και τη διάδοση τοπικών πολιτιστικών ταυτοτήτων στη Βορειοανατολική Ινδία και μπορεί να είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος διατήρησης της τοπικής ταυτότητας στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο.

Το βιβλίο αμαυρώνεται από μερικά γραμματικά λάθη. Η διάταξη είναι ευχάριστη, αλλά το θέμα αφήνει κάτι να είναι επιθυμητό. Τα θέματα που εξετάζονται είναι διορατικά και προσφέρουν μια εκτίμηση του πολιτισμού της Βορειοανατολικής Ινδίας. Το βιβλίο άνοιξε κατά κάποιο τρόπο τις πόρτες στον ιθαγενή προβληματισμό για τον πολιτισμό της Βορειοανατολικής Ινδίας και άνοιξε το δρόμο για συνεχείς σπουδές στον πολιτισμό.